九、十月院訊，2016
同感一靈，同被建造——2016年度學前靈修營
「同感一靈，同被建造」
感謝主，正道福音神學院2016年度學前靈修營於8月15至17日（週一至週三）在Pine Springs Ranch舉行，師生同工一同聚集，在敬拜讚美、禱告會、信息分享、座談會、小組討論、戶外活動中，共同經歷神的同在和靈命更新，向神獻上敬拜和感恩，並在祂的裡面同心合意地祈求。
此次靈修營在人數上超過往年，師生同工及眷屬總計160多人參與，許多部分時間和網絡課的學生一同加入。在形式上，本年度也有了一些突破，更注重禱告以及小組之間的互動。
兩堂主題信息分別在週一下午和週三上午進行。其中，黃鴻興牧師用以弗所書1：3～14分享「成為蒙福的群體」，帶領大家從三方面看神給予我們的祝福：一、要認定祝福的源頭——父神、基督、聖靈；二、要掌握祝福的內涵——揀選、預定、救贖、赦罪、合一、基業、得贖；三、要活出祝福的人生——唯獨恩典、唯獨耶穌、唯獨神的榮耀。吳維和牧師的分享主題為「建立成熟的教會」，經文是以弗所書4：1～16。他指出，這段經文告訴我們要在五個方面建造：一、在生命品格上建造；二、在聖經真理上建造；三、在恩賜配搭上建造；四、在信徒栽培上建造；五、在愛神愛人上建造。
週二的「婚姻與家庭」專題座談，由蘇炳甘牧師帶領，林國亮院長、彭淑鈴和林慈敏教授任講員，現場互動熱烈。黃成培牧師以「國度與宣教」為主題作分享，指出「合一性」、「聖潔性」、「普世性」、「使徒性」的宣教使命。
林慈敏教授在小組動力時間，分享了不能真實團契的因素、傳統vs.注重群體動力的領袖、溝通技巧、觀察技巧等。她表示，在講真理的時候，倘若只給出標準答案，可能會讓人覺得他/她的情況沒有被聽見，或許可以用更真實的態度與弟兄姊妹有更好的連結。
週二晚間的「鯨魚肚中的禱告」，學生會會長王玉柱弟兄分享了他在緬甸短宣的經歷；大家透過約拿書的重點自我省察，一同跪在神的面前禱告呼求。最後，由榮譽院長劉富理牧師為有需要的人作醫治禱告，現場充滿了聖靈的同在。週三早上的禁食禱告會由張亞欣同學帶領，大家再一次經歷了聖靈的同在。
在傳統的「正道之夜」中，各個小組帶來輕鬆幽默的短劇，盡顯藝術天份。大家笑說：「正道是否應該開設一個表演系？」另外，此次靈修營還增添了一個別開生面的環節——小組戶外活動。
求主在新的學期賜福大家，帶領正道持續行在祂的旨意下。
雅歌：情寓之旅
雅歌—情寓之旅
謝挺/舊約副教授
雅歌的詮釋深具挑戰性，文本章節的連接、難懂的字眼、象徵的詞彙、露骨的描述，加上文本前歷代學者和讀者百花齊放的詮釋，讓人目不暇接、不知所措。經過一段「憂鬱期」後，藉著禱告和閱讀有關雅歌的書籍、文章，我開始領受神逐漸賜下的有關雅歌解讀方法的啟示，也讓我經歷到離開主，我做不了甚麼。
首先，我看到雅歌的場景是伊甸園。雅歌中的男女在戶外春天的景象中談情說愛，他倆以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子（歌一16～17）。兩人用自然界的景物來彼此讚美，女主角是沙崙的玫瑰花、谷中的百合花，她是鴿子，是關鎖的園、緊閉的井；男主角猶如蘋果樹、羚羊、小鹿，形狀如黎巴嫩，佳美如香柏樹。正如伊甸園的場景有水泉、植物、動物和神的同在，雅歌中的伊甸園也是如此。雖然神並沒有直接出現在雅歌中，但是從伊甸園為聖殿的觀念來看，神把女人帶到男人面前後就退到幕後，讓兩情相悅。
第二，我看到雅歌和箴言在詞彙上有許多相似之處。雅歌中的女子是「泉源」（歌四15），正如箴言中形容妻子為「泉源」（箴五16、18）；雅歌中的女子為「母鹿」（歌四5，七3），正如箴言中的妻子為「母鹿」（箴五15）；雅歌中的女子被稱為「有福」（歌六9），正如箴言中才德的婦人被稱為「有福」（箴三十一28～29）。同時，雅歌中的女子有「沒藥」和「沉香」（歌四14），而箴言中的淫婦也是如此（箴七17）；雅歌中的女子「嘴唇滴蜜」（歌四11，五1），正如箴言中形容的淫婦一樣（箴五2～3）。原來，在婚姻中，妻子可以「嘴唇滴蜜」；在婚姻之外，「嘴唇滴蜜」卻是不好的。總括而言，雅歌中的女子與箴言中的妻子和淫婦有著相同的形容，表示這兩卷書必定有關聯：雅歌從女性的角度看情愛，箴言則從男性的角度看情愛，因此兩卷書要一併看，才是一幅完整的男女情愛的圖畫。第三，我看到雅歌和先知書的關係。在先知書中，常用婚姻來比喻神和以色列的關係。以色列就是背棄神的妻子，而神就是愛她的丈夫。以色列是神所栽種的「葡萄園」（賽五1～7）；在雅歌中，女主角也是「葡萄園」（歌一6，四12～五1，六2，八12）。若女主角預表以色列，男主角則預表神。先知書彰顯一幅「錯愛」的圖畫——以色列應該愛神，但她卻選擇愛偶像；雅歌卻彰顯一幅「相愛」的圖畫——男女彼此互屬相愛，正如神要作以色列的神，而以色列是神的百姓一樣。若先知書展示一幅因毀約而受咒詛的圖畫，雅歌則展現一幅因立約而得祝福的圖畫。
第四，我思想雅歌若只是針對男女情愛，那麼，該如何應用於離婚者、喪偶者和單身者呢？若雅歌是神的話，必定適用於所有屬神的人。因此，我開始思考雅歌中寓意的解釋。這解釋不應該從新約的角度去看舊約，因為當初作者寫雅歌的時候，新約還沒有出現。這樣的話，當時的人是如何理解雅歌寓意的呢？當我從希伯來文原文中開始研讀雅歌說，就發現寓意的解釋早已隱藏在原文中。雅歌中的「良人」，其實就是「最愛」的意思，而「最愛」的希伯來文正是「大衛」的名字（דוד），這讓人不能不聯想到大衛。而大衛的兒子所羅門的名字為「平安」之意（שׁלֹמֹה），書拉密是「平安」的陰性（שּוּלַמִּית），耶路撒冷是「平安之城」（יְרוּשָׁלָםִ）。再加上由始至終女主角對男主角的期待，因此期待彌賽亞的信息已隱含在原文的雅歌中。
當我看到以上四個層面的意思時，心裡不甚感恩，因為深知這是從神而來的啟示。雅歌穿插於舊約正典中的律法書、先知書和聖卷，從舊約正典來詮釋雅歌是一個解經的進路。雅歌實在是拉比亞基帕（Aqiba）在一世紀所說的「聖中之聖」。而從這四個層面詮釋雅歌的方法，也是華人作者中少有的。盼望此書的面世，可以造福華人教會，提升婚姻關係、神人關係，讓我們在美好的關係中期待主再來！
芝加哥校區園地
芝加哥校區園地
黃國安牧師/芝加哥校區副主任
8月底，正道神學院第一次與基督工人中心合作，進行中西部訪宣，總共有5位訪宣隊員前往，包括洛杉磯校本部的2位以及芝加哥校區的3位。在此次為期十天的訪宣中，訪宣隊員訪問了伊利諾州及密蘇里州的5個大學、3個教會、3個團契及基督工人中心。在主的帶領下，訪宣隊員每天清晨早起進行半小時的靈修，每天晚上也聚集在一起對當天的事奉作總結並分享和禱告，在彼此感恩互相激勵下，弟兄們和睦同居，何等美善！
十天訪宣的主要內容包括，帶領專題分享、小組聚會、詩歌敬拜、禱告聚會、佈道會佈道、校園個人談道、家庭探訪，並幫助基督工人中心作環境整理等。大家從早忙到晚，儘管好幾個隊員鼾聲不斷，還是一覺睡到天亮，勞苦做工的人真是睡得香甜！
感謝高榮德牧師帶領當地同工們已做好了福音預工與計劃準備，在聖靈帶領下彼此配搭合作，
很有果效地將福音和耶穌的愛傳遞給學生及訪問學者。整個訪宣過程中約有超過50人決志接受耶穌，每個隊員都強烈感受到聖靈做工並賜下恩典，在事奉中領受福音大能，喜樂地獻上無限的感恩。9月25日下午四點，芝加哥分校舉辦感恩餐會，超過200人參加，一同歡喜見證，向神獻上感恩。耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能」（路18：27）。
校友網絡
校友網絡
趙純誠會長
感謝神，校友會執委會於9月12日開會決定了重要計畫：由校友會和學院共同收集詹正義牧師資料，整理編輯成「詹正義牧師紀念網頁」。請校友將相關資料和紀念文章電郵至wonderfulhealthinc@gmail.com 和 paradiseyan24@hotmail.com，截稿日期為2016年12月1日。盼大家踴躍參與。
猶記我從前在學院拓展處服事時，常有許多來自亞洲的牧者和教會領袖，到神學院參觀神並商談他們在神學教育上的師資需要。在2010年前，我們只有約300 位校友，且大多數居住在美國和台灣。如今到了2016年，我們的校友人數已達到550位以上，其中教牧學博士（D.Min.）140人，道學碩士（M.Div.）257人，基督教研究碩士（M.A.C.S.）122人，神學碩士（Th.M.）12人，並且遍佈全球各地二十幾個國家。校友們在世界各地參與神學教育，目前有超過30位校友的服事領域在神學教育。台灣正道神學院也因著有46位教牧學博士畢業後住在台灣，使該學院的培育中心師資沒有缺乏。願神的國度早日降臨 !
下圖為2016年9月出爐的全部校友學位統計。
