「跟從」三部曲
慎勇牧師/實習教育事工暨教育事工發展主任
路9：57～62所記載的事情，同樣出現在太8：18～22，只是路加的記載比馬太更詳細一點。根據馬太的記載，事情好像發生在耶穌平靜風浪和到格拉森趕鬼之前；而路加的記載則放在了耶穌登山變像之後。在記載的時間點方面，可能是馬太沒有按照事情發生的順序。但這些並不重要，重要的是我們看到在這段經文中的那幾位「跟從者」，他們顯然在「跟從耶穌」的這件事情上出現了不同程度的錯誤，成爲他們生命成長與進深的攔阻。
主耶穌所喜悅的跟從者，包括了以下三個特質。
一、「清清楚楚」地跟從（9：57～58）
57節處出現了一個「衝動」的跟從者。「衝動」比不冷不熱好，不過，他對所要面對的環境和道路，缺乏足夠的認識。這是跟從耶穌的人常常面對的第一種考驗。根據太8：19來看，這個人是文士（猶太教的經學家）。他的心志是令人欽佩的：「你無論往哪裡去，我要跟從你」。然而在他的心目中，「哪裡」可能只包括了在聖殿裡，在耶穌教導人的山上，在耶穌醫治病人的地方，在耶穌平靜風浪的地方，在耶穌驅除魔鬼的地方，在耶穌用五餅二魚彰顯神蹟的地方；「哪裡」可能並不包括在客西馬尼園耶穌被捉拿逼迫的地方，不包括耶穌在眾人面前被羞辱、鞭打的地方，不包括耶穌在各各他山上被釘十字架的地方。耶穌給他潑了一盆冷水，提醒他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭（棲身）的地方」。這個文士不是缺乏跟從的心志，乃是缺乏對「跟從」的認知。
「跟從」耶穌，從來都不是一件隨便、輕鬆的事情。「跟從者」必須清楚跟從的本質與意涵。跟從耶穌並非總是在順境中，而是會經歷許多的艱難，並且要預備去面對各樣的挑戰與困難。然而，倘若我們一路跟從耶穌走下去，靠著主脫離一切攔阻，必然會經歷空墳墓前的得勝與榮光，享受永恒的喜悅！
二、「甘心情願」地跟從（9:59～60）
59節處出現一個被耶穌呼召的人。這人已是一個門徒，所以主呼召他，要他加入祂的事工。然而，他似乎是「勉強」被召的人。因為面對耶穌的呼召，他回應說：「主，容我先回去埋葬我的父親」。對於他這樣的回應，通常有兩種看法：第一，這個人的父親當時已經死了，他提出的要求是合理的。第二，他的父親當時還活著，他把「為父親送終盡孝」作為藉口，拖延了跟從的行動。
很多年前，Adam Smith爵士到巴勒斯坦，他需要找一個嚮導，就試著說服一個年輕的阿拉伯酋長作他的嚮導，但被拒絕了。年輕人說：「先生，容我先回去埋葬我的父親」。而他的父親，卻是一位強壯的老年人。很顯然，他的意思是：只要父親活著，他就不可以遠遊他方。同樣，那個人對耶穌說的話很可能也是這個意思：我必須留在家裡，直等到父親去世後，再跟從耶穌去作那些偉大的事工。
耶穌的回答非常明確：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道」。耶穌已經呼召了那個人，因此命令他必須重新排定行事的優先次序，將「跟從」耶穌放在第一優先。基督徒行事的優先次序是甚麽？對我而言，第一是神，第二就是神的家（大家），第三才是神兒女的家（小家）。同樣，神家的事是第一位，神兒女家的事是第二位。在跟從耶穌的道路上，我們往往有太多的「但是」。然而，耶穌已經將神國的道路照明在跟從者的面前，當世界的責任和事務與主的呼召與旨意相衝突時，跟從者必須要放下這些，甘心情願地跟從主。
三、「全心全意」地跟從（9：61～62）
61節又出現了一個自願者：「我願意跟從你，但是，容我先去辭別家裡的人」。又是「但是」！或許，他就是一個「半心半意」的跟從者。耶穌如何回答這個人？祂說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」。再一次，主的回答好像刀鋒一樣銳利。耶穌從沒有向後看，祂定意面向著前面走，直奔那敵對祂的、註定要受苦的、帶來死亡的地方，最終成就神的救贖計劃。
跟從耶穌，必須全心全意。記得當年我回應主的呼召時，也得到這句話的恩惠。當時，經過將近兩年的掙扎，知道無法逃避神的呼召。一天晚上，我做了一個禱告：「主啊！若是袮呼召我，我只求袮讓我妻子相信袮、接受袮成為她的救主。」耶穌的恩典真是奇妙豐盛！禱告後一個禮拜，妻子通過一件看似平常的事，卻經歷了主的大能，相信並接受耶穌成為她生命的主。感謝主！同時，我也知道時候到了。當我還在猶豫，到底是帶職進修，還是全職奉獻的時候，耶穌的話再一次重重地敲擊著我的心靈：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」。自此，我才全然順服在耶穌的全能和大愛之中，定意將一生奉獻給主，走小路進窄門，永不回頭！
跟從耶穌，不能三心二意，瞻前顧後。任何世上的事務，倘若使我們在信仰的道路上分心，就將它拋棄吧！我們只要全心全意地跟從耶穌，走永生的道路！
結語
各位師長、同工、同學們，在跟從耶穌的道路上，我們或許都會面臨三種考驗：衝動、勉強、半心半意。然而，主耶穌的心意，乃是讓我們這些蒙召的人能夠：清清楚楚地、甘心情願地、全心全意地「跟從」祂。盼望我們成為合主心意的「跟從」者，活出蒙召的生命與價值！