「活著就是基督」
林國亮院長
【編按：今年學院的主題是「活著就是基督」，經文：「因我活著就是基督，我死了就有益處」（腓1：21）。林國亮院長於3月7日的週三Chapel就此主題分享信息。以下是信息摘要。】
教會背景：內憂外患
腓立比教會位於隔開歐亞兩洲之山脈間的一個隘口，是當時貫通歐亞陸路、軍事和商業的要道，也是羅馬帝國的殖民地和駐防城（參徒16：12）；當地人的語言、穿著、風俗生活都如同小羅馬一般，他們宣誓效忠羅馬皇帝，高舉國家主義，也因此排斥基督教信仰。腓立比教會是保羅在第二次宣教旅程中所建立的，姊妹在腓立比（馬其頓）教會成立的初期就扮演著重要的角色，該書信也特別提到姊妹領袖的矛盾、爭端。
整體而言，腓立比教會有外患 （參1：28～30，3：2～21，4：1），包括信奉羅馬皇帝的異教徒和假教師；也有內憂（參1：27～2：4，2：14～15，4：2～3） ，因教會內部傳有嚴重紛爭。從一個角度而言，這個最讓使徒保羅喜樂和滿足的模範教會（1：3，4：1），卻仍免不了有同工紛爭的問題，這非常值得我們警惕。
活著就是基督
保羅當時在監獄中，正面對生死關頭。他說：「因為我活著就是基督，死了就有益處」。「我活著就是基督」，不是說我這個人是基督；而是說我全部的生命，我在地上的人生是以基督為中心、為目標的。「我死了就有益處」，因為「離世與基督同在…這是好得無比的」（1：23）。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨…將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似」（腓3：20～21）。也就是說，我們期盼當世界結束時，我們還在往前，成為天國的國民，與神同在，一同治理萬有。
我活著、我在地上的人生旅程，完全為基督，以祂為目標和中心，那麼「我」活著就反映出基督的生命。這一點在很多地方是不容易講的，但對神學院的每一個老師、同學、同工而言，都應該有「我活著就是基督」的心志。人看見我，就像看見基督一樣。因為我完全活在基督的旨意裡，完全順服基督；我的肉身完全由基督掌管，我也以基督的心為心，活出基督的生命及美德。
腓1：27～30是保羅寫腓立比書的主要目的：如何活著就是基督，面對外患和內憂。（1）像天上的公民：「你們行事為人（作公民）與基督的福音相稱」（1：27a）。腓立比教會的信徒一方面是羅馬公民，但更是天上公民，而在生活上要反映出這個身份。（2）像軍人一樣：「同有一個心志，站立得穩 」（1：27b）。「站立得穩」是軍事用語，在面對仇敵的攻擊時，我們要爭戰，如同軍人一樣，堅守陣地，打死不退。（3）像運動員一樣，我們也為福音的信仰「齊心努力」，互相配搭，達成任務。
一樣的心志、一樣的意念
腓4：2具體指出當時腓立比教會內部的矛盾。友阿蝶和循都基這兩個姊妹是在主裡一起奮鬥過的，但兩人之間也出了問題。她們都是基督徒，一同為福音勞苦、受苦，名字在生命冊上，很可能是尊貴的婦女領袖，對初代教會的建立有重大貢獻（參徒16～17章）。然而，這兩人的矛盾也一路從腓立比傳到了羅馬！為何曾經在主裡並肩作戰，如今卻出了問題？矛盾的原因可能有很多，信中並沒有具體展開。在服事主的過程中，其實任何環節都可能出問題。兩人都是愛主的，都有恩賜、有能力，但是也會發生衝突。反思今日的基督教會領袖和福音機構同工，最令人傷痛的便是彼此間的不和諧、不和睦。腓4：2說：「我勸友阿蝶，也勸循都基」，指出雙方都有責任。保羅在此也不是作為和事佬，因為他是有原則的人，從他曾經在必要時公開面質彼得、巴拿巴即可看出（參加2：11）。
「同心合意phroneó」這個字是本信中保羅最愛用的，一共出現了10次之多。Ralph P. Martin在註釋書上指出，它不單是指頭腦的運作或情緒的反應，也是指「滿富同情的關注，既出於理智，也出於內心」。它是從思想敦促動機，再由動機帶出整個人的行為。腓立比書很看重思想和價值觀。（聖徒）在和好、相愛時，所需要共有的「心思」為：把教會的好處放在個人利益之上，並以道成肉身之主的謙卑為激勵，照祂對祂子民的期望去行（2：3、5；參3：15，4：8）。
腓2：1的「所以」乃延續1：27～30的思路，接著指出「齊心努力/同心合意」的具體途徑（2：1～4）和典範（2：5～11）。 而「若有」不是「萬一」有，而是「必然會有，而一旦它發生的時候…」。保羅在此提出信徒生命中四個必然會有的屬靈經歷和事實，作為他對腓立比信徒呼籲的基礎。四句所指的分別是：（1）信徒在基督裡（與基督聯合、相交）的生命使他們得到鼓勵而堅強起來。（2）他們對基督的愛的體驗帶給他們安慰。（3）他們一同有份於聖靈，聖靈在他們身上的工作是真實的。（4）他們對上帝在基督裡的慈愛和憐憫亦有所經歷。馮蔭坤博士指出，這些屬靈的事實一方面為信徒提供了合一的最高的倫理動機，另一方面也提醒他們，在基督裡他們有足夠的屬靈的資源可以使合一成為事實。
在此前提下，保羅勉勵腓立比的聖徒們要「意念/思想相同」，指信徒要彼此「同心合意」。「愛心相同」，指彼此相愛。「有一樣的心志，有一樣的意念」，指「齊心地思念那同一件事」，也就是藉著團結一致去從事上帝交付他們的工作，推展基督的福音事工（腓2：2，參1：27）（馮蔭坤）。
不但如此，聖徒們更要消極地避免「結黨」（或譯「自私自利」）和「虛浮的榮耀」——過度高估自己，沒有真材實料，卻想贏得別人誇耀。自私與虛榮，極可能是腓立比教會內部紛爭的主因（腓2：3）。讓我們反思，自己是否也只專顧自己而不顧別人，只看重位份而不看重內涵。其實，位份更多是代表著責任。
相對的，「只要」在原文表示轉折，是「但是」的意思。
「存心謙卑」與虛浮榮耀相對，是基督的榜樣（2：8）。而謙卑的正面意義是一個高貴的人，甘心自我犧牲與給予，做低微的工作。只有在神面前承認自己的卑微和對祂的全然依靠，才能促使一個人「以謙卑束腰，彼此順服」（彼前5：5～6）。葛理翰牧師牧師於日前被主接去，他每一次佈道大會都以詩歌「照我本像」來結束，就是這樣一個人，一無可誇，到主面前，活著不是為自己，而是為主而活。在神面前，沒有人可以驕傲。
「謙卑」的意義是：（1）看別人比自己強/重要（對同工、對下屬）；（2）每一個人不要單顧自己的事；（3）也要顧別人的事。以基督的心為心，效法像主耶穌為門徒洗腳的榜樣。甘心走第二里路，不只做份內的事，也幫忙其他部門和同工。在實踐的過程中，一方面要小心本位主義（silo mentality），同時也要小心過猶不及，避免越俎代庖，撈過界。
結語
保羅在監獄中，對他所愛的腓立比教會語重心長地勸勉和教導，一方面讓他們對外抵擋仇敵，另一方面對內要同心合一。保羅不僅說了大的原則，而且指名道姓：「我勸友阿蝶和循都基要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，要幫助這兩個女人…」 （腓4：2）。今天，我們也要將保羅對腓立比教會的教導用在自己的生活和服事中，在主內同心服事。