神學教育的使命

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陳愛光牧師 / 教務長

【編按：2019年是正道建校三十週年紀念。感謝神，帶領正道在過去三十年本著「教導真理，建造生命」的宗旨，致力於神學教育，培養了650多位校友，於全球五大洲、20多個國家，為主服事。在此數算神恩典的感恩年度，擴版後的《正道院訊》特別回顧教務長陳愛光牧師以自身經歷出發分享的信息：「神學教育的使命」，與讀者共勉。本文曾刊登於2004年1/2、3/4月發行的《正道院訊》，此次重載的回顧文是原文的精華版。】

使命一：培養更多更好的傳道人

從小在傳道人家中長大，教會裡面的問題，形形色色盡入眼底，總是聽到弟兄姊妹對自己牧者不滿的怨聲。很多怨聲是出於抱怨者的不成熟、自我中心、偏見，或是對牧者工作的誤解，但也有不少的怨言的確是源於傳道人本身的問題。我們需要更多更好的傳道人；培養更多更好的傳道人，是神學院的使命。

在我按牧的時候，有人送我一幅美麗的字畫，上面寫著：「我要在這地興起一個牧人」（亞11：16）。我好奇翻開撒迦利亞書十一章十六節看看整節經文，看到經文接下去說：「他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的，卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。無用的牧人丟棄羊群有禍了。」我看了以後不知笑好還是哭好，我至今仍不知送我字畫的人是沒有理會上下文，還是故意對我作暗示。但我卻一直把它成為我作牧人的提醒，不要作「無用的牧人」。

我非常相信大部分「無用的牧人」不是要故意傷害教會，而是因為他們裝備不良。因此，培養更多裝備良好的傳道人，是刻不容緩的事，這就是神學教育的使命。

在靈命與品格上裝備

傳道人不能有效的牧養教會，首要的原因是在靈命或品格上產生問題。靈命或品格不成熟的人服事一定有問題，若把他們放在領導教會，教導信徒的職份上，更是不堪設想。教會中的信徒對傳道人的要求，大致不離開兩個方面：「生命得尊敬」，「裡面有東西」。

「生命得尊敬」就是他的品格能叫人信服，以榜樣而不只是以言語作領導的基礎（彼前5：3）。提摩太前書3：1～7和提多書2：7～9都提到帶領教會的人要「無可指責」，就是在品格上叫人尊敬，沒有給人留下話柄。有些人以為一個人只要個性外向，善於人際關係就能叫人尊重，其實被人尊重並不只是靠所謂人際關係，而是在品格上作個吸引人的人。

「裡面有東西」所要強調的是「裡面」。通常信徒抱怨牧者餵養不足，都不是因為嫌他講道口才不好，而是因為他所講的很空洞，沒有內容，或不能切合他們屬靈的需要。傳道人口才再好，信徒聽多了也是會膩的，只有常常在主的話裡有領受，並且敏銳的察覺信徒之需要的牧者，才能不斷的把羊餵飽。

在個性上裝備

我聽過一位資深的牧者說，很多傳道人在事奉工場中「陣亡」，問題都是在個性上出問題，所謂「個性上出問題」就是不懂得做人的基本常識。個性的問題有很多方面，讓我在此只提出我覺得最常見，也是我自己在牧會時所掙扎的兩點。

第一點是安全感，缺乏安全感帶來許多負面的行為。沒有安全感的牧者自衛性很強，輕易覺得被人攻擊，被人看不起，以致做出很多保衛自己的事。有些會用高壓的方法來治理教會，有些會不敢與人坦誠相待，有些會設立一些正式的或非正式的體制系統來保護自己。沒有安全感的牧者不肯接受別人的意見，不願意曝露自己的軟弱，從來不承認自己的錯。在信徒的眼中，這樣的牧者沒有捨己的精神，以自利自保為先，以教會的好處為後。其實傳道人有這樣的表現，不一定完全是出於自私，有時候也是怕若是不自保，便不能有效地帶領教會。

另外一點是謙卑與自我肯定之間的平衡，這跟上面安全感的問題有些關聯。有些牧者過份謙卑，常看自己是「無用的僕人」，常常道歉，事事畏縮，不敢出頭作領導。另外一些牧者卻過份強調自己作神的工人之身份，杖著自己有「屬靈的權柄」自作自為。

這些其實都是在個性發展上出了問題。個性的問題因素很多，有的是原生家庭，成長過程中的遭遇所造成；有的是對事奉的角色之誤解；也有的是有意無意中與教會中的人或同輩傳道人的比較，覺得自己學問、能力、才幹、甚至財富不如人。我們需要個性健康的傳道人牧養造就敎會，這也是神學教育的使命。

在學識與能力上裝備

如上述所說，傳道人的問題大多出在靈命品格和個性上。但是在這些問題當中，有一部分會受傳道人的學識與能力影響。一個牧者「裡面沒有東西」很可能是靈命不好，但也有可能是不懂得讀聖經，或不知道怎樣表達他所領受的內容。

我相信作為傳道人最重要有三個方面的能力：讀經的能力、傳講的能力及神學思考的能力。牧者沒有滿足群羊的胃口，往往是因為在這幾方面沒有學好。不善講道或教導的人，大部分是跟不會讀聖經有關，但有讀經的能力也不一定會傳講。「裡面有東西」但不會傳講的牧者雖然仍會受信徒的尊敬，但在餵養上不一定能滿足羊群的需要。傳講的能力跟恩賜有關，但有不小的部分其實是可以學來的。有很多傳講的問題其實是「小毛病」，經過指點，加上操練就可以改善的。可惜一個傳道人一旦到了事奉的工場，便再沒有人指點他，他也不好意思問會眾的反應，結果本來可以改善的毛病卻一直存在。

除了會讀聖經，並且能夠傳講外，一個牧者也必須有神學思考的能力。會讀聖經的人不一定有神學思考的能力，因為今天我們所在的處境，我們所面對的問題，不一定在聖經裡可以直接找到答案。這是一個日新月異的時代，傳道人是教會的守望者，他要保護教會不被錯誤的思潮，違背真道的觀念所污染，傳道人需要按著聖經的真理，在聖經沒有直接教導的事上分辨是非。

在這個知識高漲，信徒期望提高的時代，我們需要更有學識與能力的傳道人，這是神學教育的使命。

使命二：培養華人神學研究者

神學院若要有效地裝備傳道人，前題是需要增加優秀的神學研究者。

為甚麼要研究神學？

曾經有一位當醫生的弟兄問我，為甚麼要研究神學，教會裡的弟兄姊妹需要的不是神學家，而是可以牧養他們的傳道人，神學院應當由成功的牧者作教師，而不是神學研究者。他的問題很合理，值得我們從事神學教育的人深思。

我借用這位弟兄的專業來回答這個問題。醫生的醫學知識是向誰學的？醫學的進步通常是由臨床醫師還是由從事研究的專家達成？醫學教科書是誰寫的？我們都知道從事臨床工作的人不會有時間去作研究、整理分析數據、編寫教科書。而是藉由從事研究的專家，將結果寫成論文、醫學書籍，讓醫學院學生研讀。所以醫學院的師資須要具備臨床醫師，和醫學、藥理學、解剖學等各方面的研究專家。這並不是說誰比較能幹或是比較重要，而是各人角色不同，缺一不可。同理，要訓練良好的牧者，固然需要有經驗豐富的牧者作教師，但也不能忽略神學研究者的角色同樣重要。

中文神學的貧乏

中文的神學教科書非常缺乏，雖然近年有所改善，然而，許多有分量的書籍依然翻譯自西方的著作，翻譯素質則參差不齊。另一方面，西方的著作是從西方文化為出發點，缺乏華人的「味道」是必然的。

中文神學教育另外一個困難是神學用詞不統一。西方的神學專用名詞已經完全統一，任何一個詞彙被提出時，內行的人都懂其意義。中文神學書籍譯自西方作品，很多專有名詞至今並無標準翻譯。